আজকের পর্বে প্রথম যে পদ্ধ কথা বলেছি সেটি হলো হিকমালামা তো আমরা সেখান থেকে এখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে লাইফস্টাইল দাওয়ার যে পদ্ধতি সেখানে হিকমতের বেশ কিছু সুনির্দিষ্ট মাজাহের রয়েছে রয়েছে হমা শব্দ নিজের মন মত করে যেন ইউজ না করি হমাশুডবিরডিং টু দা গাইডেন্স অফ প্রফেট মুহাম্মদ এখানে আমরা বলেছিলাম মনে হয় সেটা হল আততাদারুজ ধীরে ধীরে মানুষকে পরিবর্তন করা। তাকে পরিবর্তন করার জন্য অস্থির না হওয়া। সে আপনার পরিবারভুক্ত মানুষ হোক অথবা আপনার প্রতিবেশী জনগণের কাতারের কোন মানুষ আমরা অনেকে অস্থির হয়ে যাই যে এতদিন ধরে তাকে সংশোধনের জন্য চেষ্টা করছি। কিন্তু সংশোধন হচ্ছে না। প্রশ্ন তাহলে কি আপনি দেওয়া বন্ধ করে দেবেন? আপনার তো প্রচার করা, মানুষকে বোঝানো, মানুষের কাছে উপস্থাপন করা।

এবং আপনার আরেকটা কর্তব্য হচ্ছে এটাকে কন্টিনিউ করা। কে গ্রহণ করলো আর করলো না সেটার দিকে সেটা বলছি না। তাকাবেন। কারণ হতে পারে আপনার মেথডেও কোন ভুল হচ্ছে। আপনার কারণেই বা আপনার কথার তির্য বানে মানুষ আবদ্ধ হয়ে সে আপনার কথা মানছে না হতে পারে সেই পর্যালোচনা এবং ফিডব্যাক নেওয়ার জন্য আপনি ভাববেন কিন্তু দাওয়ার কার্যক্রম বন্ধ হবে না তাদের রুজ লাগবে ধীরে ধীরে মানুষের চেঞ্জটা মানুষের শরীরে সমাজের পরিবর্তন কালচারাল পরিবর্তন এ সবকিছু কিন্তু ধীরে ধীরে হয় রেজিম শিফটিংটাও দেখবেনযে যে ধীরে ধীরে হয় কিন্তু পরিবর্তন মানুষের জীবনে অবসম্ভাবী। একটা মানুষের জীবন পরিবর্তন হয়। একটা সমাজ পরিবর্তন হয়। রাজনৈতিক পথ পরিবর্তন হয়।

দেশের শাসন ক্ষমতার পথ পরিবর্তন হয়। বৈশ্বিক ব্যবস্থাপনারও পট পরিবর্তন হয়। এটা হতে বাধ্য। কারণ আল্লাহ সুবহাতালা বলেছেন তিলকাল বাইনাস আল্লাহ এবং একজন দাড়িকে এগুলো সম্পর্কে সজাগ থাকতে হবে বুঝতে হবে যে পরিবর্তন কিভাবে আসে এবং ইতিবাচক পরিবর্তন কিভাবে আসে সেই ফর্মুলাগুলো জানা থাকতে হবে দ্বিতীয় হচ্ছে আমরা বলেছিলাম এটা গত পর্বের একদম শেষ দিকে সেটি হচ্ছে আপনাকে আমাকে কাজ করতে হবে মানে কোনটা বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য সেই ভিত্তিতে। এটাকে বলা হয় প্রায়রিটি ম্যানেজমেন্ট। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটা দিয়ে আপনাকে কাজ শুরু করতে হবে। আমরা যেমন নিজেরাও নিজেদের জীবনে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটা দিয়ে শুরু করি। যেমন আমাদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কি? খাবার। মানে খাবার খাওয়া।

তাই না? এরপরে হলো বাসস্থান এবং বস্ত্র। তারপরে হলো চিকিৎসা এবং তারপরে হলো শিক্ষা। মানুষের জীবনে অতিব প্রয়োজন। সেখানেও দেখেন একটা ধারাক্রম আছে। তাহলে দ্বীনেরও একটা ধারাক্রম আছে। ঈমান আকিদার বিষয়টা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। আপনাকে সেটা দিয়ে শুরু করতে হবে। মানুষের ঈমানের যে দুর্বলতা এবং তার আকিদা ওই জায়গাটা আগে রিপেয়ার করতে হবে। একজন মানুষ খুব আল্লাহওয়ালা সুন্দর করে সালাত পড়ছেন কিন্তু আকিদায় বড় ধরনের ত্রুটি তাহলে তার আমল কি কবুল হবে আমার কথায় কিন্তু আল্লাহ কোন আমল কবুলও করবে করবেন না কিন্তু আমরা তো ইনফরমেশন গুলো শেয়ার করছি আল্লাহ বলছেন কিন্তু এগুলোকে ধুলি নার মত আমি নিষ্ফল করে দেই ফলহীন কোন কাজে আসবে না কেন কারণ তার মধ্যে একটা নাকেদ আছে নাহদ ঈমান ইসলাম এবং তৌহীদ ধ্বংসকারী কিছু থাকে তখন তার কোন আমল কবুল হবে না কোরআনে আল্লাহতালা এগুলো বিশদ ব্যাখ্যা করেছেন।

অতএব আমাদেরকে বুঝতে হবে যে কোনটাকে আসলে আগে আমরা নাসিহা হিসেবে পেশ করব। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটাকে তারপরে তারপর এভাবে যেতে হবে। সামান্য ত্রুটিকে আপনি সামনে নিয়ে আসবেন না। তিনি হয়তো একটা কটু কথা বলেছেন। অথচ তার মধ্যে আরো ভয়াবহ কিছু আছে। অতএব তাকে কটু কথা কেন বলল ওটা নিয়ে হবে না। আচ্ছা এখানে আমরা দেখি যে নবী সাল্লা যখন মজ ইবনে জাবেল রাদিয়াল্লাহু তালা আনহুকে বললাম তো তরুণই ছিলেন নবী যুবদশায়। তরুণদেরকে আমরা অবহেলা করি।

অথচ তরুণরা দেশের নেতৃত্বের জন্য কিন্তু দিতে হবে তাকে সঠিক তারবিয়া দিতে হবে সে যদি সঠিকভাবে তারবিয়া তরুণ কিন্তু পুরো জাতিকে মিসগাইড করতে পারে এবং সেটাই সম্ভাবনাই সবচেয়ে বেশি ছোট্ট বয়স থেকে তরুণদেরকে তৈরি করে দেওয়ার এইটা আমরা নবী সাল্লাল্লাহু সাল্লামের কাছেই পেয়েছি সাহা ঈমানের তারবিয়াত সুবহানাল্লাহ দ্বীনদারী আজকে আমাদের শিশুরা কিশোররা তরুণরা কি পাচ্ছে তহলে কিভাবে ওরা ভালো দাড়ি হবে তাই যাই হোক এখানে আমরা দেখতে পাচ্ছি নবী তাকে বললেন ইন্না কিতা কিতাবের একদল মানুষের কাছে যাচ্ছ তোমার প্রথম কাজটা হবে তাদেরকে আল্লাহর ইবাদতের দিকে আহ্বান করা তৌহীদ দেখেন ঈমান এবং ইবাদতকে এখানে একসাথ করে ফেলা হয়েছে প্রথম হল ঈমান তারপরে ইবাদত ঈমান আনলে তো ইবাদত হবে না ফলে আর ঈমান আনতে হবে কিসের উপরে তাহ আললা ইলাহা ইল্লাল্লাহ মুহাম্মাদ রাসুলুল্লাহ এটা শুধু শাহাদা না এটা ঈমান এবং ইবাদা একটা চমৎকার সম্মেলন ঈমানের সাথে সাথে আল্লাহর ইবাদতের স্বীকৃতি দেওয়া আল্লাহ ছাড়া সত্যিকার ইবাদতের যোগ্য আর কোন সত্তা নেই এটা যখন তারা এটাকে কবুল তখন তাদেরকে আরেকটা জিনিস জানিয়ে দেবে যে আল্লাহ তালা দিনের রাত্রে তাদের উপর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছে এরপরে যাকাতের কথা এসছে তাহলে দেখেন প্রায়রিটিটা কিন্তু দেখার বিষয়।

আপনি প্রথম ঠিক করতে হবে তার ঈমান এবং ইবাদতের জায়গাগুলো। প্র্যাকটিসটা কিরকম। তারপরে তার ইসলামের অন্যান্য রোকনগুলো এবং তারপরে অন্যান্য বিষয়গুলো। এতে বোঝা যাচ্ছে যে আমাদের কাজটাও দাওয়ার কাজ। আচ্ছা দাওয়ার যে হিকমা এ দুটো হিকমা তো আমরা বললাম এরপরে আরো কিছু হিকমা আছে সেটা হচ্ছে মানুষের আকল গ্রামের কৃষকদেরকে যদি আপনি দাওয়া দেন সালাত পড়ার জন্য যারা সালাত পড়ে না বা আমাদের রিক্সাওয়ালা ভাইদেরকে যদি দাওয়াত দেন তাকে যদি খুবই কঠিনভাবে কোন তাত্ত্বিক বিশ্লেষণঝ ওটা কি তার মাথায় ঢুকবে? আবার ধরেন ইউনিভার্সিটির প্রফেসর তিনি নিজেই অনেক বিশ্লেষণ করেন হয়তো বিভিন্ন জায়গায়। একটা সাধারণ মানুষের মত সাত মানে ভাষা ভাষায় কিছু কথা দিয়ে তাকে দাওয়াত দেন।

সে কি এটা গ্রহণ করবে? সে ভাববে একটু দেখি যে অনেক তার বুদ্ধিমত্তা অনেক নিচু মানের। মানুষ কিন্তু সাধারণত এই এটা একসেপ্ট করে না। অন্তত তার লেভেলে কথা বলতে হবে। বা তার চেয়ে একটু বেটার হলে আরো ভালো। আচ্ছা এখানে আলী রাদিয়াল্লাহু তালা আনহু থেকে একটা হাদিস সহী বুখারীর মধ্যে এসেছে নবী বলছেন মানুষ যা জানে সে অনুযায়ী কথা বল তোমরা কি পছন্দ করো যে তোমরা কথা বললে এরপরে বলল যে আমি আল্লাহ এবং রাসূলকে মানি না তোমাদের কথার ভিত্তিতে একদল মানুষ আল্লাহ এবং রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল এটা কি তোমাদের পছন্দ হয় তার মানে মানে হচ্ছে আপনার আচরণ খুব গুরুত্বপূর্ণ।

আপনার বুদ্ধিমত্তা, আপনার এপ্রোচ খুব গুরুত্বপূর্ণ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এ ব্যাপারে তামবি করেছেন। আরেকটা হল দাওয়ার জন্য একটা মুনাসিব ওয়াক্ত এখতিয়ার করা। এবং অতিরিক্ত কথা না বলা। অনেক মানুষ দেখবেন যে অতিরিক্ত কথা বলে। যিনি বুদ্ধিমান তাকে অল্প কথা বললেই তো চলে। আপনি ইমপ্রেসিভ কথা বলার চেষ্টা করবেন কিন্তু অতিরিক্ত নানা ধরনের প্রসঙ্গ প্রসঙ্গ টেনে কথা বলবেন না। আরেকটা এখানে যেমন ইবনে মাসুদ রাদিয়াল্লাহু একটা হাদিস আছে এটাও সহ বুখারীর মধ্যে এসেছে তিনি বলছেন ইবনে মাসুদ রাদিয়াল্লাহু বলছেন সাল্লাল্লাহু সাল্লাম নবী সলা তিনি কখনো কখনো আমাদেরকে মাওয়েদা মায়েদা মানে হচ্ছে উপদেশ। উপদেশ দিতেন এবং এখানে তিনি অনেক লম্বা কিংবা এমন কিছু করতেন না যাতে আমাদের মধ্যে বিরক্তি উৎপাদন না হয়।

শ্রোতার বিরক্তি উৎপাদন যাতে না হয় সেদিকে খেয়াল রাখতে হবে। এরপর আরেকটা হচ্ছে আপনি যে কাজটা এখন করছেন মানুষকে যে পদ্ধতি দেওয়া দিচ্ছেন এর কনসিকুয়েন্সটা কি? এর পরিণতিটা কি? এটা কি ভালো না মন্দ? যে এপ্রোচে দিচ্ছেন যেভাবে দিচ্ছেন যে নলেজটা ডিসবার্স করছেন সেটা কি আসলে এর পরিণতিতে ভালো হবে নাকি মন্দ হবে? এটাও আমাদেরকে ভাবতে হবে। যেমন ধরেন আপনি বললেন যে মানে অন্য কোন মানুষের খুব বাজে সমালোচনা করলেন। অথবা অন্য কোন ধর্মের দেবদেবীকে খুব গালিগালাজ করলেন বুঝানোর চেষ্টা করলেন ওরা যেহেতু মিথ্যা খুব বাজে এপ্রোচে বললেন এই ধরনের এপ্রোচের সমালোচনা আল্লাহতালা করেছেন এবং এটা এটা গ্রহণ করতে নিষেধ করেছেন যেমন আল্লাহ তালা কোরআনে বলছেন সূরা আলমের ১০৮ নম্বর আয়াত তোমরা যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে অন্যদেরকে ডাকে অন্য দেবদেবীকে ডাকে সেই দেবদেবীদের তোমরা গালি দিও না।

পরিণতিতে তারাও তোমাদের আল্লাহকে গালি দিবে। কারণ এখানে তো সত্য অসত্যের বিচার কিন্তু এখন যে আপনার মাদ যাকে আপনি আহ্বান করছেন তার কাছে নাই। সে তার নিজের প্রিয় মানুষদের প্রিয় সত্তাদের প্রিয় দেবদেবীদের ভক্ত। তাকে সেখান থেকে বের করে আনার জন্য যদি গালি প্রয়োগ করেন তাহলে এটা হবে সবচেয়ে বড় ভুল। এর পরিণতি ভালো হবে না। অতএব আমরা যে এপ্রোচে কথা বলছি এটা কতটা তার হৃদয়ে ঢুকবে আর কতটা রিএক্ট করে উল্টা পথে চলবে এটা আমাদের ভাবতে হবে। দ্বিতীয় যে মানহাজ বা মেথডলজি কোরআন বলছে সেটা হল হাসানা হাসানা। সুবহানাল্লাহ। আপনি যদি এই আয়াতটা নিয়ে গবেষণা করেন মানে এর মধ্যে যে কি বিশাল একটা দিক নির্দেশনা এবং গাইডেন্স আছে এটা চিন্তা করে আপনি বেচাইন হয়ে যাবেন।

আল্লাহতালা প্রথমে হেকমা বললেন তারপরে বললেন কি? আলমা আল হাসানা হমাবাজডম দিয়ে মানুষের ইন্টালেক্টকে এড্রেস করা হয়েছে। বুদ্ধি এবং বুদ্ধিমত্তাকে এড্রেস করা হয়েছে। এবং আল মাওদাল হাসানা দিয়ে মানুষের আবেগ এটাকে এড্রেস করা হয়েছে। মানুষের আবেগ মানুষের মধ্যে কিন্তু অনেক সময় আবেগটা গালেব হয়ে যায়। একটা কথা পছন্দ হলে সে সাথে সাথে সিদ্ধান্ত নিয়ে ফেলে। এটা হল আবেগ। কিন্তু সাত পাচও চিন্তা করে না। এজন্য মোটিভেশনটা খুব গুরুত্বপূর্ণ। আলমা হাসানা হচ্ছে মোটিভেশনাল উপকরণ। মানুষের ইমোশনকে এটা ট্রাপ করে। ইমোশনকে গিয়ে হিট করে এবং সেখান থেকে ভালো ফলাফলও আসতে পারে। তাহলে দুটো জিনিস আমরা এখানে দেখলাম বিল হমা হাসানা। আল্লাহ সুবহানাতালা তাইলে প্রথমে মানুষের বুদ্ধিকে এড্রেস করলেন পরে মানুষের ইমোশন বা আবেগকে এড্রেস করলেন।

এখানে দেখা যাচ্ছে যে আল্লাহ সুবহাতালা নিজেও কিন্তু অনেক ওয়াজ করেছেন। আল কোরআনে নিজেও অনেক ওয়াজ করেছেন। দেখেন আপনি যদি কোরআন বুঝতে পারেন কোরআনের অর্থটা যদি বধুগম্য হয় আপনার হৃদয় প্রকম্পিত হবে। কোন কোন আয়াত শুনে আপনি খুব খুশি হবেন এটা ইমোশন এবং কোন কোন আয়াত শুনে আপনার চোখে দিয়ে অজোর ধারায় কান্না আসবে সালাতের মধ্যে আপনি কান্না ধরে রাখতে পারবেন না এটা ইমোশন এটা ইমোশন আমরা বলেছি ইমোশনকে কন্ট্রোল করার জন্য কিন্তু ইমোশন ছাড়া আসলে মানুষ বাঁচতেও পারবে না যেহেতু মানুষের ইমোশন আছে তাহলে সে ইমোশনকেও আমাকে এড্রেস করতে হবে এবং ইমোশনটা যেন পজিটিভ থাকে সেজন্যই আসলে এই মাওজা আল হাসানার কথা বলা হয়েছে।

নবী সলা নিজে অত্যন্ত প্রভাবশালী ওয়াজ কিংবা উপদেশ দিতেন। আবাদ বিন সারিয়া রাদিয়াল্লাহু তালা আনহু থেকে অনেক বড় একটা হাদিস সুনানে আব দাউদের মধ্যে বর্ণিত হয়েছে। আরো অনেকগুলো গ্রন্থে এসেছে। এটা শেখ আলান সহ বলেছেন রাদিয়াল্লাহুবলছেন রাসূুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দারাফাতমিন বলেছেন কি নবী সলা আমাদেরকে অত্যন্ত মর্মস্পর্শী কিছু উপদেশ প্রদান করলেন এর মাধ্যমে আমাদের চোখ দিয়ে অস্ত্রধারা প্রবাহিত হলো এবং আমাদের অন্তর প্রকম্পিত হলো অন্তর নরম হয়ে গেল তাহলে একদিকে মানে কি মারাত্মক প্রভাব চিন্তা করেছেন একটা ওয়াজ যেটা শুনে আপনার চোখ দিয়ে অস্ত্র প্রবাহিত হবে আর অন্তর নরম হয়ে যা অন্তর এটাকে একসেপ্ট করছে তাহলে বোঝা গেল যে এই ধরনের উসলুটা একদম দাড়ির জন্য অত্যন্ত কার্যকর উসলু হতে পারে আচ্ছা এখানে আমরা লক্ষ্য করছি এতটুকু আল্লাহতালা বললে হতোবা এরপরে কি বললেন উত্তম উপদেশ উপদেশ উপদেশ তো আসলে উত্তমই হয়।

তারপরেও কেন বললেন? উত্তম উপদেশ। আচ্ছা এর কারণটা আপনাদের সামনে একটু বলি। এই উত্তমতা এইটা এটা খুব জরুরি। উত্তমতাকে আপনাকে নিশ্চিত করতে হবে। সেটা হয়তো ভদ্র বিনয়ী সুন্দর ভাষা প্রয়োগ প্রভাবশালী যেটা মানুষের অন্তরে প্রভাব বিস্তার করতে পারে। এমন কিছু ভাষা নবী সলা একটা বিখ্যাত হাদিস আছে তিনি বলেছেন সহী মুসলিমের মধ্যে এটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন কোমলতা যদি কোন বিষয়ের মধ্যে কেউ এপ্লাই করতে পারে তাহলে সে ওই বিষয়টাকে সুশোভিত করে দেয় সুন্দর করে দেয় আর যদি কোন বিষয় থেকে কোমলতাকে ছিনিয়ে নেওয়া হয় বা উঠিয়ে নেওয়া হয় তাহলে লে এই অকমল বা কঠোর এই কঠোরতা ওই জিনিসটাকে মন্দ করে দেয়।শানাশানা

মানে মন্দ করে দেয়। আখানে নবী সাল্লাল্লাহু সলাম দ্বিতীয়ত তিনি এই আলমাদল হাসানা বলে ভয়ভীতি এবং আশার মধ্যে একটা ব্যালেন্স রক্ষা করার দিকে নির্দেশনা দিয়েছেন। উপদেশটা এমন ব্যালেন্সড হওয়া দরকার যাতে মানুষ অতিরিক্ত ভীতও না হয়। আবার বেশি আশাও না করে তাওয়াক্কুল না করে ফেলে। এজন্য আমরা দেখি যে যখন যে ব্যক্তি লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলবে সে জান্নাতে যাবে এটাকে সাহাবা যখন জিজ্ঞেস করলেন যে এটা কি আমি বলব কিনা বলছে না এভাবে বলো না এভাবে বললে তারা ঠিক আছে বলছি আর তো কিছু লাগবে না এখানে নবী সলাম সে বিখ্যাত কথাটা এখানে আছে তিনি বলছেন বাশরু ওয়ালাফ তৃতীয় যে পর্যায় সেটি হচ্ছে আপনি হাসানা এটা তখনই সার্থক হবে কিছু কিছু নাসিহা বা উপদেশ যখন আপনি গোপনে করবেন যত সুন্দর উপদেশই হোক যদি সেটা কোন ব্যক্তির জন্য প্রযোজ্য হয় আর সেটা আলাল মালা বহু মানুষের সামনে করেন এটা গ্রহণযোগ্য হবে না।

সুতরাং মাও হাসানা বলতে এটাও ইনক্লুডেড। আমি মাহফিলে একজন লোকের নাম ধরে তাকে নাজিহা করলাম। তার মধ্যে এই ভুল ভুল। এই ভুলগুলো আছে। আপনারা সাবধান। মাহফিলের চাইতে বড় হচ্ছে ফেসবুক। নাম ধরে ধরে সাধারণ মানুষের সামনে একজন বড় আলেম সম্পর্কে আমি মানুষকে তাম্বি করলাম। এটা কোরআনের বিপরীত। এটা আল্লাহর গাইডেন্সের বিপরীত। আজকাল আমাদের অনেক তরুণ এগুলো বোঝে না। তো গবেষণাও করে না। অল্প কিছু জেনে তারা নিজেদেরকে মনে করছে। অনেক জানে। ফলে বড় বড় শায়েখদের বিরুদ্ধে অনেক কিছু ফেসবুকে লেখে বা মাহফিলে পালে। আল্লাহ তাদেরকে হেদায়েত করুন। আমিন। আচ্ছা এখানে দেখেন সুবহানাল্লাহ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যেকোন মানুষের ব্যক্তিগত খাতা ব্যক্তিগতভাবে সংশোধন করতেন।

একটা হাদিস এখানে উল্লেখ করছি। সেটা আবু দাউদের মধ্যে এসেছে শেখ আলবানী এটাকে শুদ্ধ বলেছেন আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তালা থেকে হাদিস তিনি বলছেন রাসুল্লাহ নবী সলামের কাছে যখন কোন ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হতো সে অমুক অমুক অমুক কথা বলেছে তখন তিনি কখনো বলতেন না যে এই লোকের কি হল এরকম এরকম বলে কি বলতেন এটা হাদিসের ভাষ্য তিনি বলতেন কি মায়া নাম না ধরে বলতেন কি হলো সেইসব লোকদের যারা বলছে এই এই তার নাম ধরে বলতেন না কারণ নাম ধরে বললে মানুষের মধ্যে একটা রিপারকেশন হয় তার ইমেজকে ক্ষুন্ন করা হয় যেটা আরেকটা অনধিকার চর্চা এবং মানবাধিকার লঙ্ঘন বিশেষ করে বড় স্কলারদের ক্ষেত্রে একজন স্কলার তো একদিনে তৈরি হন না।

সারা জীবনের সংগ্রাম, এখলাস, এলেম, বড় বড় আলেমদের সান্নিধ্যে থাকা তারপরে সেটা তৈরি হতে। কিন্তু তিনি মানুষ এটা মনে রাখতে হবে। তিনিও ভুল করতে পারেন। আমাদের মধ্যে কে আছে যে একটুও ভুল করে না। বলেন তো নেই। নবী সাল্লাল্লাহু সলাম ছাড়া আর সকল মানুষ মুতাদুলিল কিন্তু তাদের ব্যক্তির নাম উল্লেখ করে ভুল এটা সবার সামনে করা যাবে না। আচ্ছা এখানে ইমাম শাফি রাহমাহুল্লাহ কাছ থেকে একটা কবিতা বলা হয়েছে যিনি এ সম্পর্কে কথা বলেছেন।

তিনি বলেছেন ইমামুন কোরাশ বাবুন কাবির তিনি কোরাইশ বংশের একজন বড় ইমাম ইমাম আহল আল আরাবিয়া ইমাম আল হাদিস ইমামু তাফসীর ইমাম আলফ ইমাম উসক সুবহানাল্লাহ তিনি বলছেন তুমি একাকি কি তোমার নাসিহাত দিয়ে আমাকে আমাকে মানে ইচ্ছা করো আমাকে আকৃষ্ট করো অথবা আমার প্রতি তুমি এভাবে নাসিহাতটা দাও আর অনেক মানুষের সামনে আমাকে নাসিহা করা থেকে তুমি বিরত থাকো সুবহানাল্লাহ এরপরে দিল ইমাম আশাফ এর মধ্যে আরেকটা কথা এসছে তিনি বলছেন এটা তার দিমাশাফ তার একটা দিওয়ান কাব্যগ্রন্থ আছে এর মধ্যে খুব চমৎকার সব কথা আজকের কবিদের মত ফালতু কথাবার্তা না সব কবি ফালতু কথা বলেন এটা আমি বলছি না কিন্তু আজকের কবিদের দেখবেন খুব উদ্ভট সব কথাবার্তা এবং আরো অনেক খারাপ কিছু আছে সেটা আর বললাম না তো এখানে ইমাম শাফী বলছেন মানুষের মাঝখানে মানুষের সামনে অনেক মানুষের সামনে নসিহত করা এটা এক ধরনের তাকে অপদস্থ করা যেটা আমি শুনবো না তিনি বলছেন কিসতেমা এটা আমি শুনতে রাজি নই সুতরাং আমাদেরকে এটা মনে রাখতে হবে এখানে আপনি যদি মানুষকে সম্মানজনকভাবে আচরণের মধ্য দিয়ে দাওয়া দেন তাহলে দাওয়াটা কতটাই ইফেক্টিভ হতে পারে সেটি কিন্তু সহি বুখারীর হাদিস থেকে স্পষ্ট যে এক লোক মসজিদে প্রবেশ করে বেদইন সে তখন ইসলাম সম্পর্কে কিছুই জানে না।

দাঁড়িয়ে প্রস্রাব করে দিল। তৎকালীন যুগে এটা মনে রাখতে হবে এটা আজকের মাইন্ড দিয়ে সেখানকার মাইন্ডকে বিচার করলে হবে না। সেটা তাদের কাছে খুবই স্বাভাবিক। কিন্তু মসজিদ এর পবিত্রতা সম্পর্কে তার কিছু জানা ছিল না। সাহাবাদের জানা ছিল। তারা দৌড়ে গেলেন। তাকে থামাতে চাইলেন। তাকে মারতে চাইলেন কেউ কেউ। কি করছো তুমি? মসজিদে নববীকে অপবিত্র করছো। রাসূল সাল্লাম বললেন থামো তাকে কিছুই বলো না। তাকে তার প্রস্রাবটা ডিসচার্জ করতে দাও। দেখেন ইয়া সালাম। আল্লাহর নবী বলছেন মসজিদে তাকে প্রস্রাবটা শেষ করতে দাও। দেখেন মেথডলজি। কি মেধা। মনে হয় যেন সবকিছু তিনি দেখছেন কি হতে পারে পরিণতি তাই না এবং প্রস্রাব করার পরে সাহাবা কেরাম তো নবী কথা শুনতে বাধ্য তারা শুনেছেন এরপরে বললেন তোমরা এক বালতি পানি এনে একটু পরিষ্কার করে দাও কি ঠান্ডা মেজাজ কোন উত্তেজনা নাই সুবহানাল্লাহ তারপরে তাকে বললেন তুমি আসো তুমি আসো স্নেহ মমতা ঝরে পড়ছে নবী সলামের কথা তিনি এসে বসলেন।

শোনার আগেই তিনি দোয়া করলেন কি? আল্লাহ তুমি মোহাম্মদকে গ্রহণ করো এদেরকে গ্রহণ করো না দেখেন তার রিয়াকশনটা দেখেন কারণ মোহাম্মদ সাল্লাম চমৎকার ব্যবহার দেখিয়েছেন চমৎকার ব্যবহার দেখিয়েছে এরপর নবী সাল্লাম তাকে বললেন শোন আমাদের মসজিদটা হলো সালাতের জায়গা এখানে প্রস্রাব করা শোভনীয় নয় কি চমৎকার কথা চিন্তাতে পারছেন সুবহানাল্লাহ এই মেজাজে যদি আমাদের দায়ীরা কাজ করেন আমার মনে হয় যেকোন জনগোষ্ঠীর সকল মানুষ ভালো হয়ে যাওয়ার কথা তাই না? অতএব দাওয়ার মেথডলজিগুলো বোঝার জন্য আসলে আমাদের একটু জাস্ট মেধা লাগবে আর একটু চিন্তাভাবনা লাগবে। আদারওয়াইজ এগুলো সবাই আমরা পড়ি কিন্তু খেয়াল করি না। নবী সাল্লাল্লাহু সাল্লাম আরেকজন সাহাবী মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস সুলামি রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু আরবাহ তিনি সালাত সম্পর্কে তখনো ভালো করে কিছু জানতেন না যে সালাতে দাঁড়িয়ে কি কথা বলা যাবে নাকি বলা যাবে না।

আল্লাহু আকবার বলে এভাবে কথা যথা বলছেন আশেপাশে। তখন সালাতের মধ্যে অন্যান্য সাহাবীরা মানে এমন কিছু গেসচার করলেন যাতে বোঝা যাচ্ছে মানে তাকে থামানোর জন্য আর কি সালাতের শেষে নবী সাল্লাল্লাহু সাল্লাম তাকে কোন বকাজকি করলেন না তাকে ওই যে কাছে বসিয়ে সুন্দর করে বোঝালেন দেখো আমাদের সালাতের মধ্যে কোন কথাবার্তা বা বাইরের কাজ করা এটাও শোভনীয় নয় এটা করা যায় না কি সুন্দর করে বুঝিয়ে দিলেন আর এই সাহাবী দেখেন কি মন্তব্য করছেন এগুলো আমাদের সবার কিন্তু একটু জানতে হবে কারণ সবাই তো দ্বীনের এখন দাড়ি হয়ে গেছে যারা ফেসবুকে লেখে তারাও দ্বীনের দাড়ি হিসেবে নিজেদের কনসিডার করে ভালো কথা মানুষকে শোনানো মানানোর জন্য কিন্তু আপনার কথার রিএকশনটা নিয়ে একটু ভাবতে হবে এখানে মবিয়া বলছেন রাদিয়াল্লাহু তালা আনহু বলছেন আমার বাবা মা তার উপর উৎসর্গ হোক যে আমি তার আগে এবং তারপরে আর কখনোই শিক্ষা ানের দিক থেকে এত ভালো মল্লেম কখনো দেখি নাই।

আল্লাহর কসম তিনি আমাকে কোন তিরস্কার করেন নাই। আমাকে প্রহার করেন নাই। আমাকে কোন গালিগালাজও করেন নাই। তিনি কি বলেছিলেন? তিনি বলেছিলেন নবী সলা তাকে ছোট্ট কথা দিয়ে কি চমৎকার একটা নসিহা দিলেন যে এই সালাতে কোন ধরনের মানুষের সাথে কথাবার্তা শোভনীয় নয় বরং এটা হচ্ছে তাসবিহ পাঠ এটা হলো আল্লাহর মহত্ব বর্ণনা আল্লাহু আকবার বলা এবং এটা হলো কোরআন তেলাওয়াত করা আচ্ছা এরপরে আমরা এই আয়াতের আলোকে মানহাজগুলো বললাম আসাবুদ দাওয়া এবং মানহাজুদ দাওয়া নিয়ে আরো অনেক ডিসকাশন আছে। বাট আয়াতের আলোকে দুটো যদি আমরা ফলো করতে পারি আমরা আশা করি যে ইনশাআল্লাহ আমাদের দাওয়া অনেক ফলপ্রসু হবে। আরেকটা বিষয় নিয়ে আমরা একটু কথা বলব সংক্ষেপে।

সেটি হচ্ছে আমরা যাদেরকে দাওয়া দিচ্ছি যাদেরকে আমরা দ্বীনের দিকে আহ্বান করছি আল কোরআন এবং আস সুন্নাহর দিকে আহবান করছি দ্বীনদারের দিকে আহবান করছি। আলা খালাক হাসানার দিকে আহবান করছি এবং যাদেরকে আমরা শেরেক বেদাত পাপ বর্জনের দিকে আহ্বান করছি সেই লোকদের প্রকাশভেদটা কি এখানে ইমাম ইবনুল কাইম রাহমাহুল্লাহ তার আসল মুরসালা এই লোকদের প্রকারভেদ নিয়ে আলোচনা করেছেন। আপনারা ইমাম ইবন রাহমা্লাহ ইমাম ইবনুল কাইম এদের বইগুলো যদি বেশি বেশি পড়েন তাহলে আপনি নিজেকে আবিষ্কার করবেন সেখানে কোথাও না কোথাও দেখবেন যে তিনি যেন আপনাকে আমাকে নিয়েই সেই আজ থেকে আরো ৭০০ বছর আগেই কথাবার্তা বলেছেন। এখানে ইবনে কাইম রাহমা্লাহ বলেন দাকারা সুবহানাহুমারা আল্লাহ নিজে দাওয়ার স্তরগুলো বর্ণনা করেছেন।

যাদেরকে দাওয়া দেওয়া হচ্ছে তাদের অবস্থার দিকে তাকিয়ে আল্লাহ সতালা দাওয়ার তিনটা স্তর বর্ণনা করলেন। এই মাদ যাদেরকে আমরা দাওয়া দিচ্ছি হয় তারা হকের অনুসন্ধানী এবং হককে ভালোবাসে এই টাইপের যখন সে হককে জানে তখন সে বাতিলের উপর হককে প্রাধান্য দিবে আগে থেকে তার মধ্যে একটা মানসিক প্রস্তুতি আছে এই টাইপের একটা এই লোকদেরকে হেমা হমা মানে এখানে আসলে জ্ঞান নির্ভর হেকমাটা আমরা বলেছি কোরআন হাদিসের জ্ঞান নির্ভর হমা তাদেরকে কোরআন হাদিস ধর দিলেই যথেষ্ট সে যখন জানবে আল্লাহ অথবা জানবে রাস সে তখনই একসেপ্ট করবে কারণ সে হক অনুসন্ধানী সে হককে ভালোবাসে সে হককে পেলে দুনিয়ার সবকিছুকে তরক করতে তার প্রস্তুতি আছে তহলে তার জন্য এটাই হলো করণীয়।

তাকে অনেকক্ষণ ভাই আরেকটু বসেন একটু ওয়াজ করি আপনাকে এর দরকার নাই। অথবা বলেন যে আপনার সাথে একটু বিতর্ক করি এরও দরকার নাই। আপনি যদি মনে করেন এই লোক তো আমার কথা অনেক শুনে দেখি তাহলে সাথে একটু বিতর্ক চালায় দেই। ভুল করবেন। আপনার একটা মিনিটও এখানে ব্যয় করার দরকার নাই। তাকে শুধু কথা শোনালে সে এক্সেপ্ট করছে। অতএব তার পেছনে আর অধিক সময় ব্যয় করা প্রয়োজন নাই। বরং সে বিরক্ত হবে বরং সে বিরক্ত জানা কথা আপনি আমাকে বলতেছেন তখন আপনাকে ফাত্রা দাড়ি হিসেবে সে চিহ্নিত করবে দ্বিতীয় হচ্ছে অথবা সে এমন ব্যক্তি যে বাতিলের সাথে সম্পৃক্ত বাতিল নিয়ে যে ব্যস্ত তবে সে সফট মাইন্ডেড তার মধ্যে হকের প্রতি বিরোধিতা নাই সে হকের হকের প্রতি রিএক্টিভ না কিন্তু পরিবেশের কারণে সে বাতিলের মধ্যে ডুবে আছে।

কিন্তু হক পেলে সে হককে গ্রহণ করবে। তাহলে এই লোককে আপনি হাসানার মাধ্যমে দাওয়াত দিতে পারেন। হাসানা তাকে একটু মোটিভেট করলেন বললেন যে দেখ এই বাতিলটা তোমাকে ক্ষতিগ্রস্ত করবে। দুনিয়া এবং আখন। বললেন আর আখিরাতটা আমাদের প্রধান। এভাবে তাকে যদি সুন্দর করে ভালোমন্দ মিশিয়ে খারাপ কাজ করলে তার পরিণতি কি? ভালো কাজ করলে তার পরিণতি কি? এভাবে মোটিভেশন দিলেন এটা হলো দায়ের কাজ। অথবা সে হকের কথা শুনতেই পারে না। হকের কথা শুনলে সে রিয়াক্ট করে অথবা গালিগালাজ করে অথবা হকের বিরুদ্ধে সে বাধা হয়ে দাড়ায়। মনে ম তাহলে এই লোকের সাথে কাজ কি রাহুল্লাহ বলছেন বিল্লাহ তাহলে এই লোকের সাথে আপনার সুন্দর পন্থায় একাডেমিক স্টাইলে এবং খুরধার প্রমাণের ভিত্তিতে তার সাথে আপনি ডিবেট করবেন অথবা ডিসকাশন করবেন এখানে তিনটা আল্লাহতালা তাহলে কার সাথে কোন পদ্ধতি প্রয়োগ করবেন যে পদ্ধতিগুলো আমরা আল্লাহ সুবহাতালার কাছ থেকে পেলাম সেটা কিন্তু আমাদের ওলামায়ে কেরাম এখানে ডিসকাস করে দিয়েছেন।

আচ্ছা এরপরে আমরা আরো কিছু বিষয় নিয়ে একটু ও এখানে হচ্ছে জিদাল বা বিতর্ক। ডিসকাশনের কথা আমরা যেটা বলছি তাহলে তার কিছু পদ্ধতি আছে। কোন পদ্ধতিতে জিদাল করলে আপনি ভালো ফলাফল পাবেন? এর মধ্যে একটা হলো ইনসাফ আপনি প্রথমে ইনসাফ করবেন কারণ আপনার সাথে যিনি তর্ক করছেন তিনি যদি বলেন যে এ শুধু ডমিনেট করে জোর করে চাপায়া দেয় তাহলে সে কিন্তু আপনার কথা শুনবেন আপনি ইনসাফ করবেন আপনি সুন্দর করে শুনবেন আগে তারপরে কখনো কখনো আপনি যদি খুব ভালো পদ্ধতিতে তাকে জবাব দিতে যান তাহলে তার পুরো কথাটা শুনে ধরেই নেন যে তার ঠিক। এরপরে আপনি অপনোদন করেন। তাহলে সে ভাববে যে আচ্ছা উনি তো ধরেই নিছে আমার কথা ঠিক।

দেখি উনার কথা শুনি। প্রথমে মনোযোগ দিয়ে শুনলেন। সে কিন্তু প্রথমেই আপনাকে শ্রদ্ধার আসনে বসাবে যখন সে আপনাকে আস্থায় নিতে পারে। যে এই লোক আসলে বুদ্ধিমান। এই লোক আসলে জ্ঞানীগুণী। এই লোক ভালো মানে আচরণে ভালো ফলে তার সাথে আমি কথা চালিয়ে যেতে পারি এটা কিন্তু আস্থার জায়গা এটা অটোমেটিক হয়ে যায় এটা এত কিছু মুখে বলতে হয় না এটা অটোমেটিক হয়ে যায় দ্বিতীয় যে বিষয়টা সেটা হচ্ছে আপনাকে এই জেদাল কিংবা এই ডিসকাশনটা করার সময় খেয়াল রাখতে হবে আপনি দলিলের ভিত্তিতে কথা বলবেন ভয়েস রেজ করে না আমরা সমস্ত তর্কের মধ্যে দেখি চিৎকার করে যে বেশি কথা বলে মানুষ মনে করে আর কিছু শ্রোতা রাখে এজন্য ওই ধরনের মোনাজারা কিন্তু অংশগ্রহণ করা উচিত না শ্রোতা রাখে বলবে যে আপনি জোরে কথা বলবেন আমরা হই হই করে সমর্থন দেব এটা হতে পারে না এটা কোন তর্ক নয় ওটা ঝগড়া ওটা দূরবসন্ধি ওটা কোন আসলে একাডেমিক স্টাইল নয় এখানে কথা হবে দলিলের ভিত্তিতে উভয় পক্ষই দলিলকেই প্রাধান্য দিবে এজন্য আপনার মাদ আপনি প্রস্তুত করে নিবেন যে ভাই আপনার সাথে আমি কথা বলব বাট প্রমাণ সাপেক্ষে আমরা প্রমাণটাকে এবং এলেমটাকে প্রাধান্য দেব।

তৃতীয় যেটা সেটি হচ্ছে আপনার প্রতিপক্ষের সাথে আপনি সুন্দর আচরণ করবেন। তার সাথে কোন খারাপ আচরণ করবেন না। আদল ইনসাফের কথা তো আমরা বললাম। এমনকি যদি তিনি আপনার সাথে খারাপ আচরণ করে তবু তার সাথে আপনি খারাপ আচরণ করবেন না। একজন দায়ী তার মাদুর উপর বিজয় লাভ করতে পারে। যদি মাদ খারাপ আচরণ করে কিন্তু দাড়ি খারাপ আচরণ করবে না। চতুর্থ যে বিষয়টা সেটি হচ্ছে আপনি তার উপস্থাপিত আইডিয়া কিংবা কথাকে রিভিউট করবেন তার ব্যক্তিকে না। কিন্তু আমরা দেখি যে মানুষ কথার পরিবর্তে ব্যক্তিকে রিফিউট করে। এটা এমনকি আমাদের মুসলিমদের মধ্যে এখন ব্যাপক হয়ে গেছে। আমরা ব্যক্তিকে রিফিউট করি। তাকে সেকে ঘৃন্ন বলি।

সে খারাপ এটা বলি। অথচ ভুলটাকে রিফিউট করার কথা। দেখেন আমাদের ইমামদেরও কিন্তু অনেক ভুল। আমরা কি তাদের ভুলকে রিফিউট করব না ব্যক্তিকে রিফিউট করব? কোন ইমামকে রিফিউট করবেন না প্লিজ। ইমামদের হাজার ভুল থাকতে পারে। কিন্তু তারা আসলে ইসলামের মহাসাধক। তারা আবেদ। তারা এলেম চর্চাকারী তারা জ্ঞানীগুণী ব্যক্তি কিন্তু যেহেতু আল্লাহ সুবহাতালা নবী ছাড়া আর কাউকে এসমত দেন নাই অতএব আমি এই গ্যারান্টি দিতে পারবো না যে আমি ভুল করবো না বুঝতে পেরেছেন আমার ভুলকে আপনারা রিফিউট করবেন কিন্তু ব্যক্তিকে কেন রিফিউট করবেন আমি তো আমার আল্লাহ এবং আমার রাসূল সাল্লাল্লাহু সাল্লামকে ভালোবাসি আমি দ্বীনকে ভালোবাসি দ্বীনদারীকে ভালোবাসি আমি দ্বীনের উপর থাকতে চাই ঈমানের উপর মরতে চাই এগুলো কি দোষ নিয়ে গেছো কিন্তু ব্যক্তি হিসেবে আমার তো ভুল থাকতেই পারে।

এভাবে সমস্ত ওলামায়ে কেরামের ভুল থাকতেই পারে। অতএব আমরা কথাকে রিফিউট করব যদি আমরা বলব যে এই কথাটা সঠিক নয়। এই দলিলের ভিতরে মাসালাফ কোন বাতিলকে অপনোত করার জন্য যে এটা বলছেন তাকে কি গালিগালাজ করতে হবে? তাকে তাচ্ছিল্য করতে হবে? তাকে তিরস্কার করতে হবে না ব্যক্তিকে তিরস্কার করা যাবে না। আচ্ছা এরপর অল্প দু একটা পয়েন্ট বলি আমি শেষ করব। সময়ও আমাদের আজকেও শেষ। কথা শেষ হয়নি। অথচ সময় শেষ। আল্লাহ যেন আমাদের সময় বারাকা দেন। আমিন। নবী সাল্লাল্লাহু সাল্লামের যে দাওয়া মেথডলজি ওটা নিয়ে আমাদেরকে একটু পড়তে হবে। এবং এর সাথে দাওয়া সাইকোলজি মাদ ব্যক্তিদের অবস্থা শুধু নয় তার সাইকোলজি নিয়েও আপনাকে চিন্তা করতে হবে।

একজন ব্যক্তিকে আপনি দেখে যাচ্ছেন। যেমন হসপিটালে দেখতে গেলেন ভাবলেন যে কিছু নাসিহা করে আসবো। কিন্তু তিনি উহ করছেন। আপনি বলেন এখনই বেশি সুযোগ তাহলে একটু ওয়া যেহেতু করছে একটু ভালো করে নাসিহত করে দেই। সে কি আপনি নাসিহা শুনবে? সে তো আপনার কোন কথা শোনার জন্য মানসিকভাবে প্রস্তুত নয়। দৈহিকভাবেও নয়। অতএব আপনাকে এখন প্ল্যানটা পাল্টাতে হবে। আপনি তাকে একটু সুশ্রসা করবেন। তার হাতে মাথায় হাত রেখে বলবেন লাহরুন ইনশল্লাহ। তার জন্য কিছু দোয়া করে দিয়ে আসবেন। তাকে মনোবল বৃদ্ধি করে দিয়ে আসবেন। এটাও কিন্তু দাওয়া। বিশ্বাস করেন এটাও। তাকে এই মুহূর্তে আর কোন নাসিহা করার কোন প্রয়োজন নেই।

আপনি তাকে আরো কয়েকটা ভিজিট দেন এবং দেখেন একটা সময় যদি পুরা সুস্থ হয়ে যায় তখন আপনি তাকে বলেন ভাই আপনি সুযোগ পেলে একটু কোরআন তেলাওয়াত করবেন বা এরকম কিছু নাসিহা আপনি দেবেন আচ্ছা এখনকার যে যুগ এটা হলো এটাকে বলা হয় আলফা আরমি ডিজিটাল যুগ এই ডিজিটাল যুগে ডিজিটাল দাওয়া প্রচলিত আছে ডিজিটাল যে প্লটফর্মগুলো সোশাল প্ল্যাটফর্মগুলো এগুলোকে ইগনোর করা যাচ্ছে না। যদিও এগুলোর মধ্যে ফেতনা ফাসাদ অনেক বেশি। যেহেতু প্রায় সকল মানুষ এগুলোতে ইনভলভ। অতএব দাওয়া মেটেরিয়ালস এগুলোতে ছড়িয়ে দিতে হবে। কিন্তু দাওয়াতি উসলুবে। প্রিয় ভাইয়েরা প্রিয় বোনেরা এটা করতে হবে দাওয়াতি উসলু। ব্যক্তি স্বার্থের জন্য নয়। ব্যক্তি সহরাতের জন্য নয়।

ভাইরাল হওয়ার জন্য নয়। অথবা মানুষের মধ্যে একটা রিএকশন বাড়ানোর জন্য নয়। ডিজিটাল প্ল্যাটফর্মটা আমরা ইউজ করব হকমার সাথে হাসানার সাথে এবং আল আখলাক আল হাসানার সাথে। যদি কোন বিতর্ক এবং ডিসকাশন করতে চান তাহলে সে একই উসলবিলাহ। পাশাপাশি আরেকটা জিনিসও খেয়াল রাখতে হবে যেই ডিজিটাল জগত ব্যবহার করতে করতে না যেন এডিক্টেড হয়ে যায়। এখানে কাহাফগার্ড কিংবা এরকম আরো যে সমস্ত মুসলিম সংস্থাগুলো এগিয়ে এসেছে আরো কয়েকটা সংস্থা আমার সাথে যোগাযোগও করেছে তাদেরকে উদ্বুদ্ধ করেছে বাসায় এমনভাবে ওয়াইফাই সেট করা যেন সেখানেই আপনি কন্ট্রোল করে দিতে পারেন তাহলে বাসায় বসে এই ওয়াইফাই ব্যবহার করে যা ইচ্ছা তা ব্রাউজ করা যাবে না সেই ধরনের ডিভাইস কিন্তু চলে এসেছে এখন।

অতএব আপনি বাসায় এই ডিভাইসগুলোতে বেশ কিছু দাওয়া মেটেরিয়ালস রাখেন। আপনার সন্তান বা বাসা সবাই যদি সময় পায় দেখলো। কিন্তু এখানে স্বাস্থ্যবিধিও ফলো করতে হবে। একজন মানুষ ২৪ ঘন্টায় কি পরিমাণ ডিজিটাল স্ক্রিনিং এ যেতে পারে। এটা নির্ধারণ করতে হবে। দাওয়া বলে ২৪ ঘন্টা দেখবেন এটা তো হবে না। স্ক্রিনিং এর একটা সীমা আছে। তারপরে আপনি যেমন এটা কানে লাগিয়ে অথবা ইয়ারফোন দিয়ে শুনছেন এখানেও আমার মনে হয় বেশ কিছু স্বাস্থ্যগত ঝুঁকি আছে। অতএব নিজের স্বাস্থ্য নিজের মেন্টাল হেলথ ফিজিক্যাল হেলথ ঠিক রেখে আমরা যতটুকু পারি এই উপকরণগুলো আমরা ব্যবহার করব।

আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হচ্ছে আদাবিল কুদয়া নিজেকে একটু আদর্শ হিসেবে তুলে ধরা চাইবো আমরা সবাই চাইবো আমি বলবো না যে আমি সবার আদর্শ এটা বলা যাবে না এটা তাজকুন্নাস আল্লাহ বলছেন নিজেদের আত্মপ্রশংসা তোমরা করো না কিন্তু নিজে আদর্শবান হওয়া এটাই তো আমাদের কাছে কাম্য আকাঙ্ক্ষিত আর এটা হলে অন্যরা আপনাকে রোল মডেল হিসেবে গ্রহণ করবে বিশেষ করে আপনার সন্তান আপনার পরিবার মানুষগুলো আপনার এলাকার লোকজন আপনার অধীনস্থ মানুষগুলো যে না উনি খুব ভালো মানুষ ওনাকে অনুসরণ করা যায়। দাওয়ার সবচেয়ে স্ট্রং মেথডলজি হল এটা। নবী সলা যদি আমাদের কদয়া না হতেন তাহলে আরবের এই মানুষরা কঠিন মানুষগুলো নবী ফলো করত না।

হাসানা আচ্ছা আপনার দাওয়ার প্রথম ফিলটা কি? দাওয়ার প্রথম ময়দানটা কোনটা? আপনার পরিবার। আপনার ঘর। ঘরকে কি সামলাতে পেরেছেন? আপনার পরিবারে আপনি যথেষ্ট দাওয়াত দিয়ে আপনার পরিবার সদস্যদেরকে তৈরি করতে পেরেছেন কিনা এটা একটু জিজ্ঞেস করবেন। কারণ আল্লাহ সতালা এটাকেই প্রাধান্য দিয়েছেন সর্বশেষ একটা কথা বলে শেষ করব। সেটি হচ্ছে আল্লাহ সলা বলছেনবিল মতাদি এটা হল সূরাতুন নাহলের ১২৫ নম্বর আয়াত নিশ্চয়ই তোমার রব যে ব্যক্তি তার পথ থেকে বিভ্রান্ত হয়ে গেছে সরে গেছে তার সম্পর্কে অধিক জানেন এবং তিনি যারা হেদায়েত প্রাপ্ত তাদের সম্পর্কেও অধিক জানেন হেদায়েত কার হাতে আল্লাহর হাতে আমরা নিজেদের হাতে চেষ্টা করলে নিতে পারবো না।

তাহলে আপনার দাওয়া পেয়ে মানুষ কেন ভালো হচ্ছে না? সেজন্য কি কোন আফসোসের বিষয় আছে? হতাশ হওয়ার বিষয় আছে? আপনি দাওয়া দিবেন আর আল্লাহর কাছে দোয়া করবেন। আল্লাহ এদের সবাইকে হেদায়েত দাও। যেভাবে নবী সাল্লাম তার জাতির লোকদের খারাপ কিছু কামনা না করে অকল্যাণ কামনা না করে তাদেরকে ক্ষমা করে দিয়ে তাদের হেদায়েতের জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করেছেন। কারণ হেদায়েতের মালিক কে? আল্লাহ। ইন্নাকলাহ আহ আল্লাহ তার নবীকেই বলেছেন তাহলে হেদায়েত আমাদের হাতে না আপনি হেদায়েত পাচ্ছে না এ লোকরা ভালো হচ্ছে না এটা নিয়ে হাউতাস করার কোন সুযোগ নেই তাহলে আমাদের সবর করতে হবে কতদিন সবর করবেন বলেন তোর জাকাল্লাহর সারাজীবন আমরা সবর করব আমাদের দায়িত্ব পালনে এক মিনিটের জন্য আমরা ত্রুটি করব ইনশাল্লাহ যতটুকু আমাদের হিউম্যান ক্যাপাসিটি আছে আর আমাদের এই দাওয়া আমাদের এই এলেম তালাশ আমাদের আমল আর মৃত্যু চলবে আল্লাহ তার নবীকে বলছেন তুমি ইবাদত করতে থাকো যতক্ষণ না ইয়াকিন চলে আসে ইয়াকিন মানে কি মৃত্যু মৃত্যু পর্যন্ত আমাদের ইবাদত সব ইবাদত সুতরাং সেটা চলতে থাকবে সম্মানিত উপস্থিতি আসুন আমরা প্রত্যেকেই দাড়ি হওয়ার চেষ্টা করি।

দাড়ি হওয়ার জন্য যত এলেম থাকবে তত ভালো। কোন সন্দেহ নেই। কিন্তু যে এলেমটা আপনি বিশুদ্ধভাবে অর্জন করেছেন এবং আপনি নিশ্চিত যে এটা সঠিক এলেম সেটা দাওয়া দিতে কোন সমস্যা নেই। এজন্য নবী বলেছেন একটা আয়াত হলেও পৌছিয়ে দাও। আয়াতটা তোম আয়াত দ্বারা কি বোঝা যায়? এলেম বোঝা যায়। দ্বারা কোরআন দ্বারা বিশুদ্ধ হাদিস দ্বারা কি কি সাব্যস্ত হয়? এলেম সাব্যস্ত হয়। ফলে আল্লাহ তালা বলছেন একটা এলেমও যদি তোমার কাছে থাকে তাহলে তুমি সেটা পৌঁছিয়ে দাও। আমি আগের পর্বে কিন্তু বলেছিলাম ধারণা এলেম নয়। শোনা কথা এলেম নয়। আপনাকে নিশ্চিত হতে হবে। যেদিকে দাওয়াত দিচ্ছেন সেটা যেন শুদ্ধ হয়।

সেটা যেন এলেম হয়, নলেজ হয়। আল্লাহ আমাদের সবাইকে তৌফিক দান করুন। আমাদের সবাইকে দায়ী হওয়ার তৌফিক দান করুন। আমিন। আমরা যেন ঈমানে আকিদায় ইবাদতে এবং আমলে একজন সত্যিকার দাড়ি হয়ে উঠতে পারি। আল্লাহ যেন আমাদের সবাইকে কবুল করেন। ঠিক আছে। আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন ওসসালাতুসসালামু আলা নাবিনা মুহাম্মাদ ওয়ালা আলিহন আইহ মুসলিম আল্লাহুম্মা আমকালমাল্লাহ আমরা দাওয়া নিয়ে যে কথাটা বলেছি তার আরেকটা অন্যতম আরেকটা অন্যতম কল্যাণ হলো একজন দাড়ি সে যখন মানুষকে ভালো হয়ে যাওয়ার দাওয়াত দেয় সে নিজেও ঠিক থাকে। অতএব দাওয়াতি কাজে সম্পৃক্ত হওয়া মানেই হচ্ছে নিজেকে সঠিক পথে রাখা। যারা দাওয়ার সাথে সম্পৃক্ত নন। মসজিদ ইসলামিক সেন্টারের সাথে সম্পৃক্ত নন তারা অনেক বড় ঝুঁকির মধ্যে আছেন।

যেকোনো সময় শয়তান তাদেরকে মিসগাইড করতে পারে। কারণ শয়তান তাকে বলবে তুমি তো হুজুর না। তুমি মসজিদেও তেমন যাও না। তো তুমি এখন কনসার্টে যেতে অসুবিধা কি? পাপের কাজে যেতে কোন অসুবিধা তোমার নাই। আবার তুমি তাই পড়ো। অতএব মানুষ কিছু বলবে না। এইভাবে দেখেন প্রত্যেক মানুষের জীবনে যে নিজেকে দাওয়ার সাথে বা মসজিদের সাথে সম্পৃক্ত করেনি। তার ঝুঁকি শুধু বাংলাদেশে না। এটা ইউরোপ আমেরিকাতে আরো বেশি। আরো বেশি। এজন্য সবার প্রতি আমার উদার্ত আহ্বান হচ্ছে প্লিজ আপনার যতটুকু সাধ্য আছে আপনি দাওয়া কার্যক্রমের সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে নেন আর সব ধরনের নেফাককে ছেড়ে ফেলেন। কথা কাজের বেমিলকে আপনি দূর করে দেন।

মানুষকে আপনি যেভাবে চান তারা এতটা ভালো হোক নিজেকেও সেভাবে আগে তৈরি করার সাধ্যমত চেষ্টা করুন। তাহলে আশা করি আমাদের এই জীবনটা সুন্দর হবে, মানুষগুলো ভালো হবে, পরিবারগুলো নিরাপদ হবে, শান্তিপূর্ণ জীবন পাবে, সমাজ নিরাপদ হবে এবং রাষ্ট্র ধীরে ধীরে একটা সুন্দর সিস্টেমের দিকে এগিয়ে যাবে। আল্লাহ যেন আমাদের সবাইকে তৌফিক দান করেন। আমিন।